應該是佛教

中國人更崇信佛教。
佛教主要修練的是來生，就是希望在這次人生經(jīng)歷中好好修煉，轉(zhuǎn)世能夠擺脫凡世。佛教講究需要幾世才能修行出菩薩.（這一點很受國人歡迎，來世好報）
道教講究修今生，道教中更希望今生就能夠修煉得道成仙，道教中成仙與修煉時間沒有主要關(guān)系，而更是需要個人里領(lǐng)悟能力和機緣巧合等等因素。所以道教似乎更具備實際的意義。（但是現(xiàn)實很殘酷）

??道教是在中國形成并傳播的一種多神宗教，在中國古代影響僅次于佛教。道教被認為是和儒教和佛教一起組成了中國傳統(tǒng)文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。道教是在中國古代道家思想理論的基礎(chǔ)上吸收神仙方術(shù)、民間鬼神崇拜觀念和巫術(shù)活動而形成。
??它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。?淵源?道教雖奉老子為祖師，但其主張與老子、莊子的思想并不完全一致，而更多得益于漢初盛行的以老子之名言修道養(yǎng)壽的黃老道。道教的另一淵源是始于戰(zhàn)國、盛于秦漢的方仙道。此外，亦可遙追殷商的鬼神崇拜。?道教在其逐漸形成的過程中，與當時正進入中國的佛教的互動（佛教對道教的影響以及道家對佛教中國化的影響），也很值得注意。
???發(fā)展歷程?道教的發(fā)展一般分為漢魏兩晉的起源時期、唐宋的興盛、元明期間全真教的出現(xiàn)和清以后衰落四個時期。?道教的形成是一個緩慢的發(fā)展過程。作為道教最終形成的兩個標志性事件，一是《太平經(jīng)》的流傳，一是張道陵的五斗米道。東漢順帝時（126年-144年），于吉、宮崇所傳的《太平清領(lǐng)書》（即后來所謂《太平經(jīng)》）出世，得到廣泛傳播。
??到東漢靈帝時，張角奉《太平清領(lǐng)書》傳教，號為太平道，自稱大賢良師，信徒遍布天下九州，已是頗有影響。后來黃巾起義失敗，太平道日趨衰微。同樣是在東漢順帝時，張陵學道于蜀郡鵠鳴山，招徒傳教，信道者出米五斗，故稱五斗米道。其孫張魯保據(jù)漢中多年，后又與最高統(tǒng)治當局合作，使得五斗米道的影響從西南一隅播于海內(nèi)，遂為道教正宗。
???兩晉南北朝時期，隨著煉丹術(shù)的盛行和相關(guān)理論的深化，道教獲得了很大發(fā)展。同時道教也吸取了當時風行的玄學，豐富了自己的理論。東晉建武元年，葛洪對戰(zhàn)國以來的神仙家理論進行了系統(tǒng)地論述，著作了《抱樸子》，是道教理論的第一次系統(tǒng)化，豐富了道教的思想內(nèi)容。
??南北朝時，寇謙之在北魏太武帝支持下建立了“北天師道”，陸修靜建立了“南天師道”。?到了唐宋，唐高祖李淵認老子李耳為祖先，宋真宗、宋徽宗也極其崇信道教，道教因而備受尊崇，成為國教。此時出現(xiàn)了茅山、閣皂等派別，天師道也重新興起。在理論方面，陳摶、張伯端等人闡述的內(nèi)丹學說極為盛行。
???金朝時，在北方出現(xiàn)了王重陽創(chuàng)導的全真道。后來，王重陽的弟子丘處機為蒙古成吉思汗講道，頗受信賴，并被元朝統(tǒng)治者授予主管天下道教的權(quán)力。而同時，為應對全真道的迅速崛起，原龍虎山天師道、茅山上清派、閣皂山靈寶派合并為正一道，尊張?zhí)鞄煘檎唤讨鳎瑥亩叫纬闪说澜瘫庇腥?、南有正一兩大派別的格局。
???明代時，永樂帝朱棣自詡為真武大帝的化身，而對祭祀真武的張三豐及其武當派大力扶持。此時，道教依然在中國的各種宗教中占據(jù)著主導的地位。?清代開始，滿族統(tǒng)治者信奉藏傳佛教，并壓制主要為漢族人信仰的道教。道教從此走向了衰落。

標簽：崇信道教佛教